Вокруг Украины
йад
soslan_oss
Украинские события продолжают находиться в центре внимания международного сообщества.  Для России и всего постсоветского пространства "украинский кризис" имеет важнейшее значение.  Комментариев и аналитических материалов, посвященных Украине, в интернете море, поэтому дополнять их какими-то своими соображениями считаю лишним.  Держа в уме общую картину и думая о своем, то есть о Южной Осетии, могу коротко отметить следующее:

1.  Крым-2014 стал возможным благодаря Южной Осетии-2008; Севастополю-2014 предшествовал Цхинвал-2008;
2.  Времена, когда США спокойно наслаждались своим глобальным лидерством, уходят в прошлое.  При этом ничего хорошего в возможном драматическом падении американского влияния нет: чем мягче будет проходить процесс, тем лучше.  США по-прежнему игрок номер 1 в мире, если говорить о государствах.  Начинается новый виток игры, в котором у США и РФ есть ряд принципиальных неразрешенных противоречий;
3.  В своей исторической речи, которая была наполнена множеством различных смыслов, Путин обратил внимание на искусственность Украины в нынешних границах.  Этот конструкт, очевидно, просуществовал двадцать с лишним лет по двум причинам:  колоссальному советскому наследию (образованное население, промышленность, территория) и воле внешних субъектов.  Советские запасы имеют свой предел,  внешние субъекты сменили подходы к проблеме.  Раздавая печенье на майдане, подписывая соглашение и на следующий день его нарушая, США и ЕС подвели Украину к потере государственности или же ее трансформации. Майдан уничтожил Украину.  Действия России, несмотря на блистательность "вежливых людей", во многом стали вынужденными.  Когда речь идет о национальной безопасности, нужно собираться и принимать решение.  По Крыму и Севастополю решение было принято и претворено в жизнь;
4.  Судя по всему, после времени разбрасывания камней наступило время их собирать.  Наступающую турбулентность не переживут многие политические субъекты, которые сегодня являются для всех нас привычными.  Украина - не единственное искусственное образование на отдельно взятом постсоветском пространстве.  Есть еще более искусственная страна (правда, искусственность у нее другого рода), которая также существует в своих нынешних границах только благодаря воле внешних субъектов.  Болезненная реакция грузин на Крым абсолютно понятна.  Коротко историю создания Россией современного грузинского государства можно уместить в пару предложений: "В 1801 г. вся Грузия равнялась нашей Московской губернии и имела население в 160.000 человек, из которых половина была армяне. Вот все, что «присоединилось» к России. Всё прочее Россия отняла у Турции и Персии силою оружия". Осознание своей искусственности, происходящие вокруг события, очень большие экономические проблемы - все это постепенно сводится для грузин в одну точку.  Активизация переговоров об ассоциации с ЕС является еще одной попыткой "уйти" под внешний субъект, способный обеспечить Грузии ее нынешнюю "территориальную целостность".   Может, однако, статься, что искомое грузинам в очередной раз сможет дать только Россия. Тогда-то и начнется самое интересное.

В стороне от развивающихся на наших глазах событий не останется никто, зацепит всех.  Говоря о грузинах и о возможных региональных преобразованиях (здесь на первый план может выйти вопрос Карабаха), стоит в первую очередь заняться своими делами, чтобы быть в той или иной степени готовыми к чему угодно.  Судя по всему, пресловутая китайская "эпоха перемен" нас все-таки настигла.

Тексты и клипы в Южной Осетии
йад
soslan_oss
Одной из характерных черт клипового мышления является неспособность его носителей к целостному восприятию окружающей реальности.  Анализ происходит фрагментарно, один клип вытесняет другой, картина распадается на части, которые уже не связываются воедино.  Клиповое мышление априори не может быть аналитическим в полном смысле, потому что не видно того общего, от которого идет движение к частностям.  О синтезе говорить и не следует, потому что, во-первых, это в принципе весьма редкое и ценное умение, и, во-вторых, если изначально не видеть за деревьями леса, то отсутствует основа для связывания отдельных элементов во что-то большее.  Из всего этого вытекает одно яркое видимое свойство клипового мышления: неспособность к восприятию длинных связных текстов.

Существует расхожее выражение о том, что политика – это текст.  Мне оно кажется глубоко верным и справедливым.  Когда бывший немецкий канцлер Шмидт говорил Путину о том, что после Второй Мировой в Европе было только двое по-настоящему выдающихся политиков и новых на горизонте не видно, он, на мой взгляд, имел в виду именно клиповость современной политики.  Им неоткуда взяться, потому что неспособность к работе со связными текстами сегодня повсеместна.  Соответственно и политика часто сводится к примитиву и различным банальностям.  Особенно ярко это бывает видно в развивающихся политических организмах.

Личностное восприятие политического процесса для Южной Осетии очень характерно.  Партии и другие политические институты, как правило, воспринимаются не как определенные структуры, а как чьи-то личные проекты.  Соответственно в ходе политической борьбы критикуются не политические устремления, тенденции и идеи, а лично те или иные люди.  Критерием "оппозиционности" ( я вынужденно беру это слово в кавычки практически всегда, когда речь идет о Южной Осетии) у нас является личное отношение того или иного гражданина к тому или иному представителю власти.  Не буду сейчас лезть в дебри и пытаться определить корни этого явления, обозначать возможные пути его преодоления.  Практически у всех, кто так или иначе вовлечен в юго-осетинский политический процесс, есть одно общее качество: недостаточная способность к восприятию политики как значительного по объему текста.  В «текстовом» контексте любая политическая и общественная деятельность усложняется для восприятия и требует определенных интеллектуальных усилий.  Недостаточно сказать, что кто-то лично плох или хорош.  Нужен более серьезный дискурс и более качественный гламур)

Read more...Collapse )

О запрете "тоталитарной символики" в Грузии
йад
soslan_oss
"В Грузии использование коммунистических и фашистских символов отныне не просто формально запрещено, но и будет караться серьезным штрафом", - пишет Коммерсант.  Грузины приравняли свастику к Знамени Победы еще пару лет назад, а сейчас еще и ввели денежные штрафы за использование "тоталитарной символики" в общественных местах.  Когда настроение начинает окрашиваться в пастельные тона, всегда можно обратиться к новостям Грузии и немного развлечься.  Клоунада в режиме нон-стоп может удивлять человека совсем не знающего эту страну.  Для тех, кто более –менее в теме, она составляет "a moveable feast" Хемингуэя.  Гротескное общество спектакля.

Должен напомнить, что месяц назад был возведен в ранг национального героя Грузии фашист Звиад Гамсахурдия.  Психически здоровый человек спросит: где логика?  Фашистская символика запрещена, ее использование карается штрафами, но при этом фашист Гамсахурдия является героем нации.  Фашизм в общем это плохо, а вот фашизм грузинский – другое дело.  Получается так, и не пытайтесь как-то разумно объяснить это извращение.  Оно необъяснимо, просто это Грузия)

P.S. Вычитал в "Известиях", что в Киев делиться революционным опытом прибыл Михаил Саакашвили.  Но это еще не самые тревожные новости для украинцев.  Ходят слухи, что в столице их державы видели и бабушку Саакашвили, Мзию Церетели.  Серьезная тема.

Немного об Аксо Колиеве и Мусе Кундухове
йад
soslan_oss
В 1859 году Муса Кундухов стал начальником Военно-Осетинского округа.  Занимаемая должность, статус и покровительство вышестоящего начальства позволили Кундухову в последующие годы добиться по крайней мере частичной реализации того, что он считал в создавшейся тогда ситуации правильным.  В рамках этого постинга я не собираюсь писать о своем отношении к Кундухову, который вошел в историю как главный инициатор переселения осетин в Турцию (хотя, скорее всего, главные инициаторы остались в тени), а в народный фольклор – чуть ли не как обманщик и провокатор:  уж слишком велико было разочарование переселившихся осетин, слишком масштабна их трагедия.  Человек был очень сложный, и мотивация у него была соответствующая, мазать его одним цветом нельзя.  Став начальником округа, Кундухов, помимо прочего, старался организовать еще одно «мероприятие», а именно выселить осетин из Ирыхъау (Осетинской слободки).  Причиной, судя по всему, было его стремление любым способом препятствовать распространению среди осетин Владикавказской крепости православной веры.  Без сомнений, задуманное полностью удалось бы Кундухову, если бы ему не помешал в этом его великий современник и соотечественник Аксо Колиев.

Конфликт Кундухова и Колиева соответствовал масштабу их личностей и принял, в конце концов, открытые формы.  Просто так выселить осетин с наскока у Кундухова не получилось, поэтому в дальнейшем властями было решено придать выселению вид «добровольности».  На протяжении длительного периода времени энергичный Колиев буквально бомбардировал письмами и обращениями все возможные инстанции, агитировал осетин против того, чтобы покидать крепость.  В конце концов полностью реализовать свой административный ресурс Кундухову не удалось, из 95 осетинских семей во Владикавказе осталось 27 (других данных у меня нет).  Ушедших поселили в современном Ольгинском. Впоследствии Аксо Колиев был, наверно, наиболее радикальным противником переселения осетин в Турцию.  Одна из наиболее значимых и ярких фигур в истории Осетии, на мой взгляд.  Подвижник.

Аксо умер в возрасте 44 лет. Мне было интересно узнать,  как сложилась жизнь семьи человека, который переводил на осетинский язык богослужебные тексты, основал женскую школу в Осетии,  всю жизнь положил на просвещение своего народа и развитие его национального самосознания.  Иной раз ведь приходится натыкаться на перлы вроде того, что православную веру осетины приняли едва ли не насильно, а материальная и административная поддержка российской администрации в этом деле была решающей.  Невежество – явление вредоносное.  В противостоянии Кундухова и Колиева российская администрация однозначно поддержала Кундухова.  В 1866 году Колиев умер.  Какова была судьба семьи человека, священника, заслуги которого перед распространением Православия ("русской веры") в Осетии просто колоссальны?  Судьба была очень простая: семья (жена и трое оставшихся детей) нищенствовала.  Легендарная российская администрация «дала сбой»)

Read more...Collapse )

Аспекты единства
йад
soslan_oss
Когда распался Советский Союз и на территории когда-то единой великой страны начались кровопролитные процессы образования новых государств, всем в Осетии и за ее пределами стало ясно значение Транскама.  Дорога – это не просто инфраструктура.  Римскую империю сейчас наиболее часто ассоциируют с римским правом и отменными дорогами, сохранившимися до сих пор.  Дорога имеет значение не только материальное, но и политическое, метафизическое.  Она обеспечивает связность территории, по ней идет движение не только людей, товаров, услуг и капиталов.  По дорогам переносится идентичность, по ним идет движение культуры.  Значение Транскама заключается не только в том, что по нему шло снабжение воюющего юга Осетии.  Транскам стал фактором процессов единства и консолидации, которые на протяжении последних 20 лет интенсивно идут в Осетии и меняют ее лицо.  Противоположный пример – Ленингорский район Южной Осетии, из которого осетинское население, язык и культура были выдавлены простым способом: отсутствием прямой дороги через осетинскую территорию, которая бы связывала район с Цхинвалом. 

Беженцы везде составляют одну из наиболее незащищенных категорий населения.  Писать об этом смысла нет, все уже написано и переписано: в Грузии не любят беженцев из Абхазии и используют их в различных целях, в Северной Осетии в начале 90х встречалось разное отношение к беженцам из Грузии и Южной Осетии и так далее.  Это жизнь.  Меня самого сильно раздражали страстные поклонники всего грузинского, у которых грузины отобрали все и выгнали из своей страны просто из-за осетинской национальности.  Но… Зачем судить человека, который впитал в себя все грузинское, от языка до манер, если он был частью грузинского социума и жил по его законам? Кто знал, что Союз развалится.  Для Северной Осетии десятки тысяч беженцев стали не только фактором социального напряжения, но и неким ментальным открытием.  Оказывается, есть и такие осетины.  Осетины, как выяснилось, вообще бывают разными.  Мы, как ни парадоксально, мало знали друг друга.  Прошло 20 лет, пройден большой путь.  В зрелом возрасте трудно перестраиваться, а в осетинском случае люди сначала были ассимилированы в Грузии, а потом стали проходить обратный процесс на исторической Родине.  Но у тех беженцев из начала 90-х родились дети, Родина которых – Осетия.  Скоро родятся дети и у них.  На самом севере Осетии выросло поколение, которое училось, занималось спортом и проводило время с детьми тех, кто в свое время бежал из Грузии и охваченной войной Южной Осетии.  Была ингушская агрессия 1992 года, во время которой люди увидели, что такое братская помощь.  Идут определенные процессы.  Процессы унификации, процессы взаимного познания и формирования на самом деле единого самосознания.  Некая точка бифуркации пройдена Осетией в нужном направлении:  она либо исторически один субъект, либо ее не будет.  Война 2008 года стала подтверждением того, о чем я говорю: никаких альтернативных реакций на нее в Осетии по сути не было, было единство.  Такого не было в 1991-92 годах, а сейчас уже есть.  И это много кого не устраивает.  Четыре раза за последние 20 лет Осетия подвергалась агрессии, четыре раза она была отражена, за это время появилось осетинское государство на юге.  Это многих пугает.  Ничего, кроме подогрева внутриэтнического «ущелизма» и религиозных противоречий действующим против осетин силам делать не остается.

Когда обсуждались скандальные антиосетинские заявления Максима Шевченко о глубокой разнице между отдельными группами осетин, то всеми отмечался простой факт: Шевченко – просто говорящая голова.  Он канал, ретранслятор, а чьи мысли и идеи он ретранслирует, судите сами) Но мало кто обратил внимание на фактор времени.  Я не помню, чтобы в 90х в федеральных СМИ вообще обсуждались «кударцы», «дигорцы» и прочие "-цы".  Даже до 2008 года в таком контексте об осетинах писали разве что отдельные грузинские пропагандисты.   В этом и не было необходимости, потому что фактор присутствия беженцев на севере Осетии и так создавал определенное напряжение, а адаптация их к осетинской жизни шла по-разному, часто со сложностями.  Сейчас уже не то.  Двадцать лет не срок для того, чтобы говорить о полном включении многочисленных групп людей в общий контекст, но тенденция налицо.  Война 2008 года и оформление в ней осетинами всех декларировавшихся целей, а главное небывалое единение, продемонстрированное на севере Осетии, многих серьезно напугали.  Началась системная работа по двум направлениям: внутриэтническому и религиозному.  Упоминавшийся выше Шевченко и есть один из публичных рупоров этой работы.  Его деятельность не составляет проблемы, но проблема возникает, когда вброшенные через "эксперта" антиосетинские темы начинают развивать осетины.  С тем же уровнем знания матчасти, путаницей, стремлением пересмотреть историю и тем же безошибочно угадываемым идеологическим направлением.  В чем разница между этим и этим? По моему субъективному мнению, - одна рука и одна идея.  

Read more...Collapse )

Освистанная минута молчания
йад
soslan_oss
История с беспорядками на матче Ангушт-Алания в Назрани обрастает все новыми подробностями, которые делают оправдания ингушской стороны все более смешными.  По хорошему, ей нужно принести извинения и наказать виновных в происшедшем, а не усугублять и без того неприглядную картину абсолютно нелепыми доводами в свою защиту.  Ниже – еще одно видео из Назрани.  То, что на нем происходит, не лезет уже ни в какие рамки, это просто не по-людски.




Диктор просит почтить память жертв теракта в Волгограде минутой молчания – беснующаяся толпа то ли освистывает эту инициативу, то ли не обращает на нее никакого внимания.  Диктор повторяет свою просьбу – та же реакция.  Даже на записи абсолютно четко слышно объявление по стадиону, видно, как команды становятся в центре поля, чтобы почтить память погибших в Волгограде людей.  Беснующимся все равно.  «Не слышали» в качестве аргумента здесь даже рассматривать не надо, это, по сути, обычный сельский стадион на 3 тысячи мест.  Несмотря на шум, все четко слышно даже на записи, и также четко слышна наплевательская реакция на предложение оказать уважение своим погибшим соотечественникам.  Также стало известно, что баннер осетинских болельщиков со словами поддержки родным и близким жертв теракта правоохранительные органы Ингушетии не разрешили вывесить на стадионе в Назрани.  Это тоже было расценено как «осетинская провокация»?  Кого и на что это должно было спровоцировать в Ингушетии, интересно знать.

Я футбольный болельщик с довольно длительным стажем, на разных стадионах насмотрелся всякого.  Был свидетелем освистывания различных гимнов, расистских оскорблений, но неуважения к памяти погибших в теракте людей встречать не приходилось.  Всему есть предел, человек, в конце концов, чем-то должен отличаться от животного.  Беснование в Назрани было просто отвратительным по любым человеческим меркам.  Что можно сказать о тысячах тех, кто во всем этом принимал участие, и тех, кто сейчас пытается отрицать очевидное и считает все происшедшее нормальным?  Каков их уровень развития, какие у них моральные ценности, знают ли они значение слов "человеческое сострадание" и "гражданская позиция"?  Ненависть застилает глаза и затрудняет работу мозга, но причем здесь погибшие в теракте люди? Можно ведь было встать и секунд тридцать просто помолчать, а потом уже предаваться примитивному ублажению своего коллективного бессознательного.

Отвратительно все это.

UPD: На ведущем футбольном канале России произошедшее в Назрани названо "омерзительнейшим", с этого началась передача, запись которой ниже.



Изгои
йад
soslan_oss
Зоопарк в Назрани, который произошел на матче Ангушт-Алания, наверно, был ожидаем.  Ожидаемо было и то, что, как всегда бывает в таких случаях, принимающая ингушская сторона окажется в высшей степени невиновной и будет упорно талдычить, что все прошло отлично, а виноваты во всем неизвестные провокаторы и гости.  Но одно дело чего-то ожидать, а другое – когда это «что-то» все же происходит.  Итак, вот видео с места событий.  Я думаю, такое редко случается даже в чемпионате Папуа-Новой Гвинеи, если он проводится:



Закидав 3-4 десятка осетинских болельщиков камнями и другими подручными предметами, хозяева (примерную численность нападавших можно даже на этом коротком ролике оценить) решили пойти на штурм гостевого сектора.  По свидетельствам бывших в Назрани людей, на болельщиков среди толпы нападали и отдельные сотрудники правоохранительных органов Ингушетии.  В конечном итоге наши болельщики ни матч нормально посмотреть не смогли, ни домой добраться – из озверевшего стадиона их вывезли на армейских грузовиках.  Дальше начался обычный в таких случаях ингушский театр абсурда: ничего лучше принципа Геббельса про наглую ложь ответственные и не очень люди придумать не смогли.

Официальные власти Ингушетии устами руководителя информационного управления при главе Ингушетии сообщили, что никакой драки и беспорядков на стадионе не было.  Случилась словесная перепалка, которую пресекли полицейские.  На видео выше, наверно, словесная перепалка, и людей в армейских грузовиках пришлось вывозить из-за «словесной перепалки».  Человек, видно, думал, что все происходящее останется неизвестным, никто ничего не узнает и не снимет.  Пресс-атташе «Ангушта» был более резок в формулировках и вообще все свалил на болельщиков Алании, якобы спровоцировавших ингушей: «Их поведение в первом круге и сегодняшние кричалки спровоцировали обратную реакцию. И то она дальше словесной перепалки не перешла, ничего экстраординарного не произошло».  Конечно, ничего – для людей с зоопарком в голове.  Вообще выступление этого клоуна по ссылке рекомендую к прочтению целиком, уровень развития там чувствуется явственно.  «Мама, я не виноват, они первые начали».   Но больше всего доставил глава пресс-службы МВД Ингушетии: из его слов получилось, что все было тихо и спокойно, а слухи о беспорядках распустили злокозненные болельщики Алании для того, чтобы накалить ситуацию.  Забавно, что в конечном итоге всех вышеперечисленных ораторов выставило лгунами само же МВД Ингушетии:факт беспорядков скрепя сердце все-таки признали.  Но забрасывание "посторонними нетяжелыми предметами" названо обоюдным.

Обсуждать тут особо нечего, любому человеку, если он не примитивный дикарь, все более-менее ясно.  Непонятно, зачем этим людям нужен футбол, если в конечном итоге все сводится к самоутверждению и демонстрации «национального достоинства» вот такими нецивилизованными способами.  Как известно, отношения между болельщиками четырех кавказских команд – Алании, Нальчика, Анжи и Терека – очень теплые.  Игры между клубами обычно называют «братскими дерби», они проходят без малейшей агрессии на трибунах.  На играх в Москве есть взаимная поддержка, я сам не раз ходил поболеть за Нальчик, и на играх Алании в Москве с нами болели ребята из Дагестана, КБР, Чечни.  Осетинские флаги на играх того же Анжи в прошлогодних еврокубках были обычным делом.  Кавказские болельщики в этом плане являются примером для фанатов других российских клубов: боление происходит культурно.

e10706300714

Колоритный чеченский болельщик с 4 шарфами
1364940698_b_

Болельщики Анжи цитируют Коста
7bfbae52ee51

Изгоем остаются ингушские соседи, для которых массовые нападения на футбольных болельщиков из других кавказских республик – обычное дело.  Два года назад было нападение на возвращавшихся из Нальчика через Ингушетию дагестанских болельщиков, которое было настолько вопиющим и масштабным, что получило федеральный резонанс и обсуждалось на уровне глав двух республик. Напали на дагестанскую колонну, избили людей, нанесли ущерб транспорту.  Тогда, кстати, также предпринимались попытки доказать полную невиновность нападавших с ингушской стороны, но обсуждать и в том случае особо нечего было:



Read more...Collapse )

Devotio: Публий Деций Мус и Амиран Дзанагов
йад
soslan_oss
“Янус, Юпитер, Марс-отец, Квирин, Беллона, Лары, божества пришлые и боги здешние, боги, в чьих руках мы и враги наши, и боги преисподней, вас заклинаю, призываю, прошу и умоляю: даруйте римскому народу квиритов одоление и победу, а врагов римского народа квиритов поразите ужасом, страхом и смертью.  Как слова эти я произнес, так во имя государства римского народа квиритов, во имя воинства, легионов, соратников римского народа квиритов я обрекаю в жертву богам преисподней и Земле вражеские рати, помощников их и себя вместе с ними”.

Это знаменитый отрывок из VIII книги Тита Ливия «История Рима от основания города», описывающий один из узловых моментов объединительных войн Рима в Италии.  Эпизод относится к битве римлян с латинами в 340 году до н.э.  Ливий рассказывает о подвиге консула Деция Муса.  Когда левый фланг римского войска, которым командовал Мус, дрогнул, он совершил редкий и, по всей вероятности, очень древний обряд, называемый “devotio”.  Суть его заключалась в том, что военачальник, становясь на копье (важная подробность), обращался к богам с просьбой даровать победу войску взамен собственной жизни.  Devotio совершался очень редко, в случаях исключительной важности, в самые критические моменты.  Крайне дурным знаком считалось, если при дарованной победе совершавший его оставался жив.  Человек считался живым мертвецом, нечистым и не мог приносить жертвы богам.  В описываемой битве, совершив обряд, Деций Мус вступил в битву и геройски погиб, найдя желанную смерть. Ливий описывает ярость, снизошедшую на него после совершения обряда: "И тогда внушенный им страх охватил всех, и в трепете рассыпались передовые ряды латинов, а потом ужас перекинулся и на все их войско. И нельзя было не заметить, что, куда бы ни направил Деций своего коня, везде враги столбенели от ужаса, словно пораженные смертоносной кометой”.  Победа осталась за Римом.  Devotio Деция Муса, помимо Тита Ливия, в цикле из 7 картин изобразил Рубенс.  Вот полотно, на котором запечатлен сам ритуальный акт:

девоцио_мус


Речь, повторяю, идет об очень древнем ритуале, которому приписывалась сокрушительная мощь.  Деций Мус совершал его под наблюдением понтифика, и Ливий подробно описывает все тонкости происходившего действа.  К чему я описываю любимые мной римские древности: удивительное кроется рядом.  В Южной Осетии, в урстуальском селении Рук, есть очень почитаемое святилище Хисты Дзуар.  Хист по-осетински – поминки, поминальное угощение.  Давно думал над происхождением названия дзуара, довольно нетипичного для Осетии.  Эта нетипичность могла означать только исключительные обстоятельства, при которых возник Хисты Дзуар.  И вот недавно умные знающие люди дали мне ответы на все вопросы, относящиеся к теме.  До сих пор под впечатлением. Святилище Хисты Дзуар возникло после того, как в Руке перед военным походом в Грузию совершил то же самое devotio знаменитый осетинский воин Амиран (Аврам) Дзанагов. История просто поразила меня очевидным параллелизмом древнеримского и древнеосетинского обрядов, их идентичным смысловым и сакральным содержанием.  Единственное пришедшее в голову объяснение поразительной аналогии devotio Деция Муса и Дзанагова – общие индоевропейские корни, теряющиеся в глубине веков.

Read more...Collapse )

Особенности национальной рефлексии
йад
soslan_oss
Ни один человек не является островом в океане, и группы людей таким островом не являются.  Никогда не спрашивай, по ком звонит колокол.  Времена бывают разные, одна человеческая жизнь может вместить в себя несколько эпох с принципиально отличающимися ценностями и мировоззрением.  Время, в которое мы живем, наверно, ничем не хуже и не лучше прошлых дней, оно просто другое.  Осетины - народ, склонный к рефлексии, что мне всегда в своих соотечественниках нравилось.   Современное состояние осетинского общества мало кого устраивает.  Оно может не устраивать старшее поколение, которому есть с чем сравнивать.  Но и у молодежи есть обоснованные претензии к современному миру и состоянию Осетии в нем.  Вакуум, оставшийся после распада СССР, в течение 20 лет на территории отдельно взятой маленькой Осетии заполнялся различными идеологиями, часто противоположными.  Как-то незаметно выросло поколение, которое является очень разношерстным в мировоззренческом плане.  Жизнь - активный процесс.  Мне с самого детства приходилось каждодневно видеть людей действующих. Сейчас я по факту являюсь частью реальности, которую они создали своими руками на моих глазах.  Хороша эта реальность, плоха – вопрос другой, но без направленных действий на ее изменение со стороны простых и непростых людей она была бы точно хуже.   Мне не нравится в современной осетинской рефлексии только одно: ей не хватает активного отношения к реальности.  Есть постоянные кивки на соседей, на чью-то рождаемость, чей-то вес в федеральных структурах, чьи-то короткие юбки. Среди нас стало много людей, у которых недовольство реальностью незаметно для них самих перешло в бегство от нее и самообман.

Сон разума рождает чудовищ.  Рефлексия, помноженная на праздность, рождает монстров.   Анализировать недостатки и сложности нужно, но когда это становится самоцелью, то возникает проблема.  Возникает неуверенность.  Неуверенность в себе, неуверенность в своих соотечественниках.  У соседей лучше, соседи крепче, а мы так, сидим в своем болоте.  Если объективно взглянуть на вещи, то история осетин последних 300-500 лет, при всех ее перегибах и перекосах, при всех жертвах и крови, представляет собой классическую американскую "success story".  Историю успеха, имеющую мало аналогов.  За последние 20 лет Осетия сумела решить в свою пользу 4 военных конфликта (1989-1992, 2004, 2008 с грузинами, 1992 с ингушами), ни в одном из которых не являлась нападавшей стороной.  Наконец, была достигнута высшая форма политического успеха - обретение общностью людей своего государства.  Уникальное достижение, которое в общем и целом осетины пока сами не осмыслили.  Зато осмыслили внешние наблюдатели, в этом сомнений нет.  На момент начала войн с Грузией на юге Осетии проживало всего 10-12% от общей численности этноса.  Есть народы численностью в десятки миллионов, не имеющие государства, а у нас оно есть.  Это ничто иное, как показатель силы.  

victory-baby

Read more...Collapse )

Назад в будущее
йад
soslan_oss
Старина имеет для людей ни с чем не сравнимое обаяние.  Романтизация прошлого - явление понятное и нормальное, потому что идет из глубины сердца каждого человека.  Это не рассудочная категория, скорее, речь о человеческом инстинкте наделять минувшие века благородными свойствами.  Людям всегда казалось, кажется и будет казаться, что "раньше было лучше, люди были чище".  Сегодня в разговорах совсем молодых людей можно услышать сожаления о том, что время, когда брошенный женский платок останавливал схватку кровников, прошло.  Традиция рушится, ей нет адекватной замены, задача по формированию такой замены обществом не осознается и не ставится.  В результате возникает вакуум, который в Осетии заполняется кем попало и как попало.  Возникает чудовищный микс из  явных и скрытых религиозных радикалов, лишенных национального самосознания людей, либералов всех мастей, "традиционалистов" со своей эрзац-религией и прочей невиданной доселе в таком количестве на осетинской земле публики.  Все эти группы пытаются, если говорить просто, качать свои темы, иногда объединяя свои усилия в тех или иных направлениях и создавая весьма причудливые союзы.  Любую ценную мысль можно довести до абсурда, если впасть в крайность.  У любой ценной мысли такая крайность есть.  Если брать то, с чего я начал, - романтизацию прошлого, - то крайность зовется "архаизацией".  Восхищение стариной рождает иллюзию о том, что ее в той или иной форме можно системно воспроизвести сегодня.  Тупиковая по сути архаизация общественной жизни выдается за тот самый путь, на который нужно встать для спасения Отечества.

Архаисты при этом в большинстве своем не знают, какой на самом деле была жизнь осетин 100-150 лет назад.  Книг, документальных и художественных, они читать в большинстве своем тоже не хотят, история ими идеологизируется в худших традициях периода становления Советской власти.  "Знания" в основном черпаются из обрывочных цитат в соцсетях.  В осетинской литературе есть шедевры социального жизнеописания, но архаисты, как правило, не могут читать длинные связные тексты на родном языке.  Люди говорят о необходимости следовать Традиции, категорически отрицая многие негативные элементы современности.  Вдохновение черпается в прошлом, но вот здесь и возникает коллизия.  В каком прошлом?  Из моего опыта общения с "бегущими в горы" могу сказать, что в подгонке прошлого Осетии под свои текущие потребности они почти вне конкуренции.  Прошлого, о котором они говорят, которое они себе представляют, на деле никогда не существовало.  Речь в данном случае не может идти о возвращении к истокам.  Эти истоки формируются сейчас, прошлое создается на наших глазах, а потом искусственный продукт искусственно экстраполируется в текущую реальность. Нехитрая двухходовка.  Как патриотизм является, по меткому выражению Уайльда, последним прибежищем негодяев, так и апелляция к прошлому на фоне реально существующих проблем часто становится в Осетии категорией с двойным дном. Инстинктивно чувствуешь, что за ней есть что-то не совсем дружественное и правильное, прикрывающееся блеском осетинской старины и благородством осетинских обычаев.  В лучшем случае она бывает поиском пассионарности в неверном направлении или желанием из обычной гордыни казаться суровым джигитом или скромной горянкой.  В худшем за ней ощущается деструктивное начало, управляемое и направляемое.

Наивность и невежество? Лицемерие и недобросовестность? Каждый случай индивидуален.  Продолжение следует.

?

Log in